——专访二十四节令饱读首创东说念主之一陈再藩

20世纪80年代出身于马来西亚的二十四节令饱读，是马来西亚华东说念主传承中中语化并皆集原土特质的一大文化转换。如今，二十四节令饱读在中国及世界好多国度赢得平时传播，并于2009年被列入马来西亚国度非物资文化遗产，同期积极准备请问世界非物资文化遗产。

“东西问”日前专访二十四节令饱读首创东说念主之一陈再藩，请他总结二十四节令饱读的出身、发展历程，阐发其中所蕴含的文化趣味趣味。

现将访谈实录纲目如下：

陈再藩：在二十四节令饱读创立前，我和另一位首创东说念主、已故音乐家陈徽崇诚笃以及一群文艺界的好一又友，在马来西亚新山开展文化举止。1988年，马来西亚宇宙华东说念主跳舞节在新山举办，我和陈徽崇诚笃等东说念主干涉到跳舞节的组织职责。

那时，专家以为动作马来西亚华东说念主宇宙性的文化举止，跳舞节应有一首主题歌隆起其“庆典感”。我因此承担主题歌作词，陈徽崇适当作曲。几易其稿后，我创作出了《启舞》，词中写说念：“敦煌舞姿古典千年，饱读乐不停千年。”我以为，千年后谛视敦煌壁画，虽已莫得那时的饱读乐伴奏，但看到舞者优好意思的舞姿，往常的饱读乐似还能在耳边回响。徽崇诚笃拿到词后，很快就完成了作曲职责。

词曲完成后，咱们决心为它配上饱读乐上演。因往常举办的是第九届跳舞节，咱们就盘算了“九饱读雷鸣”的扮演，扮演者在音乐中擂动九面大饱读，身影被投射到舞台上方的“天幕”，宛如敦煌壁画再现。这一饱读乐扮演在跳舞节上大受接待，原只排定在开幕式时上演一场，后果不雅众余味无穷，咱们只好在跳舞节期间天天加演。

回首历史，中华英才有着丰富的饱读乐扮演传统。今天，陕西腰饱读、凤阳花饱读照旧充满活力。饱读敲响传统文化的脉搏，带有文化能量。“九饱读雷鸣”的大受接待，让我和徽崇看到了饱读产生的文化效率，决心将其发展成一种固定的扮演表情，就有了皆集二十四骨气的二十四节令饱读之产生。

陈再藩：二十四节令饱读是基于二十四骨气及华东说念主传统节令文化的一种创造。

对华东说念主而言，节日长短常迫切的时刻，在我成长的历程中，春节、中秋节等节日就给我留住好意思好的回忆。自后，我和一又友们恒久在新山从事文化举止，又初始作念一些传统节日转换。比如中秋节，我和新山宽柔中学协作，举办了鸿沟很大的中秋游园会，赢得很好反响。这让我执意到，节日对华东说念主具备特地文化趣味趣味，咱们会集结在一皆，当关联词然地作念一些关系举止，处于合并个精神边幅，比如春节放鞭炮、贴对联，中秋欢聚团圆。

因此我很早就从传统节日动身，去寻找华东说念主文化中有生命力的基因。在我的体裁作品中，曾描写过怎样牵着孩子的小手过节及马来西亚华东说念主的节日文化。从节日动身，各样代表性元素——外传、诗词、应节的食品都不能或缺。我的祖籍在广东潮州，自幼的挂牵等于潮州大锣饱读是节日，尤其是春节必不能少的元素。大锣饱读一响，过节敌视就来，饱读乐将节日烘托得额外侵犯、有声有色。是以在创作《启舞》歌词的技艺，应和着饱读点，我当关联词然写出了“某年某月咱们已俗例过节”。

基于对节日文化的领略，在将“九饱读雷鸣”进一步发展的历程中，我当然猜测了二十四骨气。中华英才将骨气、节令发展成为我方的节日，体现中华英才寰宇时序、说念法当然、天东说念主合一的深入文化念念想。二十四节令饱读等于在这种文化念念想、文化传统的传承中生长出身的。

陈再藩：二十四节令饱读出死后，当先在马来西亚马上传播开来。如今，马来西亚华东说念主各式举止中无间少不了二十四节令饱读。而后，它又跟着马来西亚留学生的踪影，络续被带到好多国度。从泰西到非洲，都有二十四节令饱读队活跃的影子。

固然，最令我骄气的是二十四节令饱读回流到中国。20世纪90年代，马来西亚留学生赴华留学，在华裔大学等学校组建了饱读队，令二十四节令饱读在中国生根发芽，并渐渐茂盛发展。如今，仅华裔大学就有3支二十四节令饱读队，鸿沟窒碍300东说念主。

还有一件事令我感到欢腾。二十四节令饱读初创时，以男性参与为主；但跟着发展，越来越多女性干涉其中，仅吉隆坡一地，就有三个乡团的妇女组开垦了纯女性的二十四节令饱读队。我问好多女生领受二十四节令饱读的原因，她们殊途同归地回复我：“帅”。

记者：二十四节令饱读已被列为马来西亚国度非物资文化遗产，并准备请问世遗。在您看来，二十四节令饱读的发展历程，在文化传承和端淑互鉴中可带来何如的启迪？

陈再藩：动作马来西亚华东说念主第二代，我一直奋勉华东说念主传统文化传承。二十四节令饱读的发展让我执意到，传统文化要薪火相传，应体刻下间精神，跟上时间脚步。

传统是岁月集会，但不一定要“老”，体刻下间精神才有活力。二十四节令饱读植根于文化传统，但它自己的表情是转换和充满活力的。如我前边所说，好多女生因为“帅”领受二十四节令饱读；在马来西亚，还有好多东说念主将其譬如为华东说念主的“时间摇滚”。

连年来颇为走红的潮汕英歌舞其实和二十四节令饱读颇具异曲同工之妙。英歌舞也很受年青东说念主接待，从某种趣味趣味而言，它可称为华东说念主的“时间街舞”。二十四节令饱读和英歌舞这些在华东说念主传统文化基础上的“摇滚”“街舞”走进学校，走连年青东说念主，让他们嗅觉到“帅”，就可在新一代心中种下传统文化的种子。

此外，二十四节令饱读是很包容的文化载体，好多二十四节令饱读的饱读谱都是年青东说念主我方创作的，有的二十四节令饱读队还在其中融入马来西亚其他民族的文化元素。谢世界列国，二十四节令饱读队都有基于在地文化的转换。比如，在非洲的好多饱读团，就在扮演中加入当地节律感热烈的音乐。创造的满足感加上扮演表情的团队性，亦然年青一代和世界各地专家疼爱二十四节令饱读的迫切原因。

总结二十四节令饱读的发展历程，我感到我方何其红运，和徽崇一个无心的创作，能演形成这么一场握续性的文化举止，于今已如钱塘江潮一般海浪壮阔。我敬佩，文化的传承延续是不会住手的，惟有它具备我方的生命力，在某个出东说念宗旨象的转弯口，都可能和传统文化的转换不期而遇。(完)

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