高尔夫开放是一项历史悠久的体育举止，因为这种开放能使东谈主的身心在优好意思的当然环境中获得考验和减弱，是以深受东谈主们的深爱。由于高尔夫开放对环境和时事的条款很高，球具价钱不菲，因此被称为“贵族开放”，是闲雅社会东谈主士在度假失业时的频繁文娱相貌。

高尔夫开放的开首有多种说法，苏格兰、荷兰、法国、中国都合计我方是这种开放的开首地。

苏格兰开首的情理，是基于一个外传：一个苏格兰牧羊东谈主无意用棍子将一颗石子击入野兔的洞中，他感到很旺盛，牧羊东谈主们也因此获得启发，发明了高尔夫开放，用于在放牧时自娱。由于苏格兰景色阴寒，东谈主们在郊外的草地上打球时，总要带上一瓶十八盎司的烈酒，每次发球前，先喝一瓶盖酒，当一瓶酒喝完时，正值打完十八个洞，是以，自后的一个法式高尔夫球场有十八个洞。

除了外传外，高尔夫这个词于1457年端庄出刻下了苏格兰官方文献中。那时苏格兰队列在作战中主要依靠弓箭和阔剑等冷武器，是以年青东谈主都要接收严格的射箭磨练，但是高尔夫球的风靡蛊惑了他们的注眼力，他们纷纷加入这种游戏，从而减弱了弓箭和剑术老练，而这将导致队列构兵力下落，苏格兰政府对此感到忧虑。1457年3月，苏格兰国王詹姆斯二世颁布了一项取缔高尔夫球的公法，恰是在这谈公法中，第一次提到了高尔夫这个词。

荷兰东谈主合计，他们早在一千年前就有一种游戏，即是用木棍击打石子，比谁打的更远，打的更准，这种游戏名为Kolven。自后荷兰商东谈主在与英国生意时，把这种游戏也带到了英国，高尔夫即是Kolven的音译，是以，高尔夫的开首地是荷兰。但是这种说法并莫得获得平素认同。有东谈主考据后指出，“kolven”是一种室内开放，与高尔夫这么的户外开放有着根柢不同，况且，“kolven”的球杆形制和球的大小与当代高尔夫也皆备不同。是以不行接收高尔夫是荷兰传来的说法。

法国古代有一种“槌球”开放，打球时，球手要贤达隐没场上开荒的各式扼制，然后用木槌将球打入球门，法国东谈主合计“槌球”才是高尔夫的始祖，关联词“槌球”缺失了高尔夫的要道因素---球洞，是以法国东谈主的说法很难被招供。

中国在唐朝时，就有一种“捶丸”开放，游戏时，通过球杆把球击入球洞。这种开放的游戏方式和所使用的用具，与当代高尔夫开放十分相似。

如今海外上一般合计高尔夫开首于苏格兰，但是，如若仔细谛视列国史料就会发现，高尔夫开放应该开首于中国，这可不是某六合大国式的妄念念，而是有普遍详确史料不错佐证的。

《丸经》这部书知谈的东谈主未几，然而听过“工欲善其事必先利其器”这句话的东谈主许多，而这句话正出自《丸经》，其高兴即是，要玩好“捶丸”这种游戏，必须要有好的装备，而《丸经》即是究诘“捶丸”的专著，成书于元代，是一位佚名作家撰写的。

中国自古是个文化大国，有学识有心扉的文东谈主层见错出，他们一朝沉湎于某种举止或游戏，是毫不会玩玩就算了的，而是要深究细研，著书立说，传诸后世，花鸟鱼虫盖莫如斯。中国东谈主心爱饮茶，就有了陆羽的《茶经》，庶民深爱蟋蟀，就有了贾似谈的《促织经》，“捶丸”这项开放能促成《丸经》的出身，其昔日之盛行可见一斑。

据《丸经》的作家考据，“捶丸”始于先秦时候，初始是一种作战武艺，最早见于《庄子》。楚庄王伐宋时，部下有又名叫熊宜僚的骁雄，他善于用丸击敌，军中士兵称他一东谈主不错当五百东谈主。楚军病笃宋国都城时，两军尚未交战前，熊宜僚在阵前扮演了手射九丸的绝技。宋军被他展示的智力所震慑，楚庄王因此兵不血刃，成就了霸业。这种武艺流传后世，逐渐成为一球类项开放，到宋元时候最为风行，宋徽宗和金章宗都是此中妙手。

《丸经》这么描画“捶丸”的击打方式：“拽肘运杖，击杓收窝，体无低昂，意无暴燥，手持欲固，意运欲和，诚足以收其放心，养其血脉，而怡铎乎神志者矣。”兴趣是：用肘臂舞动来挥击球杆，将球打入窝中，身段要保持均衡，情绪不行暴燥，手里执杆要稳，心态要热心，以此达到素养身心，流畅血脉，愉悦本性的野心。可见这种挥杆击球入窝的打球方式与当代高尔夫开放是很相似的 。

《丸经》所描画的这种“捶丸”游戏可能变成于唐朝，受到了那时流行的马球开放影响。由于马球游戏资本很高，需要遍及的时事和磨练有素的战马，不是一般庶民敢问津的。关联词东谈主们又很心爱这种开放，就将其简配，移到了步下来玩。唐朝才女鱼巧妙有一首诗《打球作》：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮栏处任钩留。不辞清脆长顺手，却恐相将不到头。毕竟初学应始了，愿君争取最前筹。”她在诗中莫得提到战马奔腾奔突的状况，是以她描绘应该不是马球，而是“捶丸”的竞技场景。

南宋文东谈主王明清的条记《挥麈后录》纪录：“孟知祥初镇成都，见蜀东谈主击球，一棒便入湖子者，谓之猛入。”这段话的兴趣是：蜀后主孟知祥到成都时，看到那里的东谈主们在玩“捶丸”，文中“湖子”的兴趣是球洞。既然五代时蜀中还是流行“捶丸”，可见这种开放至少在晚唐还是存在了。

《丸经》四肢一部元代册本，却提到宋徽宗和金章宗两位前朝皇帝爱玩“捶丸”的旧事，可见这两位皇帝那时玩得很嗨，名气很大，连后世都流传着他们的“捶丸”盛况。上有所好，下必甚焉，连皇帝都沉湎此谈，社会各界一定是争相仿效，宋金时期的“捶丸”势必风靡一时。

如今的高尔夫装备，价钱不菲，也许在宋元时期，“捶丸”装备亦然虚耗，宋徽宗的那套球具更是顶级成立。《丸经》是这么描画这套装备的：“盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求古东谈主之遗制，而益致其精也。”兴趣是：皇帝的球具用锦囊佩戴，击球的彩棒顶部镶有好意思玉，还用黄金饰边，将古东谈主的“捶丸”用具发展得更加考究。

中国古东谈主的游戏，从来不是单纯为了文娱，而是寓教于乐，借游戏来素养本性，历练品行，作念到“失利不嗔，得隽不逞”。是以古东谈主喝酒要端庄酒品，棋战要展现棋品，如若失了风仪，就会遭东谈主耻笑。《丸经》纪录了那时坊间哄笑“捶丸”耍赖者的俚语：“废球棒，磨靴底，眼睛饱，肚里饥，桦皮脸，狗拖皮，输便怒，赢便喜，吃别东谈主，不还礼。”

2002年，泰山岱庙雨花谈院发现了十四幅宋代婴戏石刻，其中一幅栩栩欲活的稚子击球画面。河北巨鹿出土的宋代陶枕上，也有稚子捶丸图案。

从这些纪录和文物来看，“捶丸”在宋元之际，还是是一种熟识而擢升的寰球体育开放，广受社会各阶级、各年级段东谈主士的深爱。

到了明代，“捶丸”开放仍然兴盛，《明宣宗宫中行乐图》就描画了明宣宗在宫中“捶丸”的场景。

“捶丸”开放不仅风行国内，还影响到了支配国度，十四世纪的朝鲜册本《朴通事谚解》，是一册为了便捷朝鲜东谈主来中国粹习和糊口而编写的汉语培训读本。通事即是翻译，谚解即是注释的兴趣。为了使读本活泼易懂，书中呈现了一系列中国那时的日常糊口场景，通过东谈主物在这些场景中的对话，匡助读者了解中国的糊口习俗，掌执汉语词汇，与上世纪六七十年代东谈主中国粹习英语时使用的《英语九百句》有些近似。

《朴通事谚解》中就有一段对于“捶丸”的对话，触及这种游戏的玩法，还提到了与其联系的许多专用名词和术语，如“滚子”、“鹰嘴”、“飞棒杓儿”、“打花房窝儿”、“打花基窝儿”等等。

这段对话是这么的：

“我们当天打球儿如何?”

“咱赌甚麽?”

“咱赌钱儿。”

“阿谁新来的崔舍，你也打的麼?”

“我怎麼打不的?”

“你是新来的庄家，那处会打?”

“不济事，你休问他。”

“我学打着一会。”

“将我那提揽和皮袋来。拿出球棒来，借与崔舍打。飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿都借与你。”

“咱打哪一个窝?”

“咱且打球门窝儿了，打花台窝儿，却打花房窝儿。”

“咱打不上的，看那一个球儿老时，着先打。”

须臾儿，东谈主闹起来。新来的崔舍三回连打上了。别东谈主谈:“梦着了也! ”又把一 会，崔舍又打上，世东谈主喝睬谈: “我不念念这新来的庄家快打。这的唤作念‘东谈主不可貌相，海不可斗量。’你怎麼小看东谈主?”

崔舍谈:“哥， 你们再也敢和我打球麼?你十分休小看东谈主，常言谈:“寸铁入木，九牛之力。”

这段水灵的对话，让当代东谈主看到了六百多年前一群东谈主佩戴球具前去球场打球赌钱的状况，可见在那时，“捶丸”已是社会上超过擢升的文娱举止。而他们的球棒等用具是盛在“提揽”和“皮袋”中的，与当代高尔夫装备的携行方式很相似。字据书中对提揽”和“皮袋”的注释：“如筐子上有圆圈，用手扶携，或竹或荆为之，有本等长圆提系。”不错发现这种携行装具的形状与当代高尔夫球包也很相似。

《朴通事谚解》的对话中提到，打球需要四种器材：飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿。按书中注释：“其杓用水牛皮为之，以木为胎，今按暖木，黄蘖木也。厢柄者，以黄蘖皮裹其柄也。胎者，以木为骨，而以皮为外裹也”可见球杆是木柄的，端部有杓儿，况且是通过“鹰嘴”形的“击起球儿”与木柄麇集的，这么作念的野心是为了将球抛高翱游。按书中注释：“如东谈主将木圆球儿打起老高，便落于窝内，方言谓之击起球儿。”可见这种带鹰嘴的球杆能把球儿，也即是“滚子”凌空击起。

《朴通事谚解》对“打花基窝儿”的注释是：“以砖砌基，其上栽花藏窝，将球打入窝内为胜。”这与当代高尔夫球场上为加多扼制而开荒的沙坑、草树亦然相似的。

通过《朴通事谚解》对“捶丸”球具的描画和考古发现的古代图案、石刻不错发现，这些用具与当代高尔夫球的装备十分接近。

《朴通事谚解》成书于元末，即使不上溯到唐代，就这个时候点而言，也远早于高尔夫在苏格兰出现的十五世纪。

元朝国土晴明，疆城麇集东西方，元大都收罗了来自宇宙各地的东谈主群，包括马可波罗这么的欧洲东谈主，他们心爱上了“捶丸”又将这种游戏带回欧洲是皆备可能的赌钱赚钱app，是以高尔夫开放的信得过开首地应该是中国。