最近，话题#教导不了孩子的语文了#在一些平台引起热议。一些视频发布者称，语文教材的部天职容出现了所谓的“颠覆性修改”。

　　司马光不“砸缸”了？

　　在相干视频中，有东说念主先容“后羿射日”应为“大羿射日”；“凿壁偷光”应为“借光”；“塞耳盗钟”应为“盗钟”；“司马光砸缸”应为“砸瓮”；岳飞背上刺的字应为“尽忠报国”而非“毁家纾难”。

　　不少东说念主直呼“震碎判辨”“一题不会”“这还何如教导娃？” 难说念咱们从小背到大的谚语典故，教材真给“颠覆”了？

　　现存教材有部分修改，

　　但仍沿用“司马光砸缸”

　　记者查证了现行部编语文教材，并接洽了多位一线小学语文竭诚。论断是：所谓“颠覆性修改”，大多是自媒体的夸张！教材在保留公共沿袭成习用语的基础上，对一些表述进行了更为严谨、轨范的微调。

　　据南京师范大学从属小学仙鹤门分校语文西宾施玉洁先容，“司马光砸缸” 改 “砸瓮” 是被误传的，实质上教材里如故沿用 “缸” 这种庸俗的说法。而 “砸瓮” 说来自《宋史》记录司马光 “破瓮救儿”，因为宋代的 “瓮” 指的是小口大腹的容器，“缸” 是后世的泛称。因此，讲义会在谨防里标注原文，这是兼顾了进步性和准确性。

　　“掩耳盗钟”的原典出自《吕氏春秋・自知》，原文里写的如实是盗钟，教材里保留了 “盗钟” 的原始出处诠释；后东说念主民风说”塞耳盗钟“，是因为其后钟和铃形制周边，在民间流传中冉冉变成了 “盗铃”。在教学历程中，西宾会把两种表述都提一提，并对比《吕氏春秋》原文和后世的演变。

　　“后羿射日”在现行语文教材中，确已改为“羿射九日“，这是为了差别不同期期的历史东说念主物：一个是帝尧技能的射师大羿，另一个是夏朝有穷国帝王后羿。为幸免混浊，教材领受了更严谨的表述。

　　而“司母戊鼎” 改成 “后母戊鼎”，这是考古学界阐述青铜器铭文筹商作念出的认真矫正，“后” 字在商代有 “帝王” 的真义，2011 年之后就调处编入教材了。

　　而关于“凿壁偷光” 和 “借光”，西宾在教学中不会太纠结动词的各别，而是更垂青让学生学习主东说念主公匡衡的好学精神，但也会带领他们温雅古籍原文。

　　此外，“两肋插刀”改 “两肋岔说念” 就属于相聚误传案例。“两肋插刀” 出自民间的侠义故事，而 “岔说念” 的说法源于《隋唐小说》里秦琼的典故，并不是谚语。两者正本语境就不同，相聚上把它们等量都不雅是误读了。

　　流传千年的经典抒发

　　就要被当代筹商的“修正”了？

　　话语具有康健性和民风性，经过弥远的使用和传播，一些话语也曾深化东说念主心，对它们的修改，需要东说念主们从头稳健和学习，增多了判辨老本。是否修改，何如改？在学术界和教育界一直存在争议。

　　比如，南京大学历史学院古代文化史副训诲武黎嵩合计，塞耳盗钟、凿壁偷光，这些说法并不是“沿袭成习”的俗，这是经典，东说念主们从汉唐、唐宋以来就这么说，也曾成为一种传统了。这些经典表述的造成时时历经数百年乃至上千年的历史千里淀，当代东说念主不可仅凭当下判辨就扭转传统。他强调，语文教育应当以经典为准绳，经典的道理在于文化传承与东说念主文教养的培育，而非单纯追务实勤劳能或相合公共流行。

　　而施玉洁竭诚合计，话语是活的，有变化也得有底线。像“说念听途看” ，容或是 “不由分说”，当今常被当成 “毫无阐述” 用，不纠正，古籍真义就歪了；或者像告白改的 “咳松懈缓”“骑乐无尽”等造作词汇，就属于有必要较简直。而像“司马光砸缸”，不影响判辨，教学标注原文就行，没必要较真。

　　正如有媒体报说念磋商指出，与其争一个对错曲直，倒不如从头学会看待文化的念念维，学会保握绽放的心态，培育起对历史文化更深千里的判辨：历史文化的传递，并不是沿着一条径直的线、单向流传而来，而是多方互动的历程。这当中有演绎有加工，有公共传播的沿袭成习，有一误再误的机缘碰巧，历史文化在结构妥协构的反复中，才变成了今天的口头。

　　尊重历史的信得过，也稳健公共话语的流变，大要是在这个多向互动的文化空间里，一种更本质的自处之说念。（央视网）